Blog de Jean-Pierre LEROY

Commentaires

1. Le 18/12/2011, 17h09 par Pierre

Le capitalisme ne peut s’effondrer, c’est l’état naturel de la société. La démocratie n’est pas l’état naturel de la société. Le marché, oui. Alain Minc, Cambio 16, décembre 1994.

2. Le 18/12/2011, 17h10 par Marie-Anne

Le fait que les Hébreux vivaient pour adorer Dieu, et que nous, nous vivons pour augmenter le produit national, ça ne découle ni de la nature, ni de l’économie, ni de la sexualité… Ce sont des positions imaginaires premières, fondamentales, qui donnent un sens à la vie.

Cornélius Castoriadis, Une société à la dérive. Entretiens et débats, 1974-1997, Seuil, Paris, 2005, p. 193.

3. Le 18/12/2011, 17h13 par Geneviève

« La crise financière n’est pas la crise du capitalisme », avait lancé Nicolas Sarkozy le 25 septembre 2008 dans son discours de Toulon. Quelles que soient les formes historiques qu’il ait prises (le capitalisme fut agraire, industriel, tertiaire, informationnel, aujourd’hui financier, cognitif), ce système étonne en effet par son extraordinaire capacité à survivre aux différents types de crises qu’il engendre ainsi que par sa capacité à séduire dans des contextes culturels et politiques radicalement opposés. Son insolente longévité, qu’il doit sur tous les autres systèmes à une adaptabilité hors du commun, a ainsi fait croire à son caractère inéluctable, nécessaire, indépassable. Bien que tout le monde puisse en constater les imperfections, le capitalisme s’est pourtant imposé comme la forme la plus naturelle d’organisation des échanges marchands entre les hommes.

4. Le 18/12/2011, 17h16 par Antoine

Le capitalisme est déjà problématique dans sa définition même, puisqu'il oriente l'ensemble des activités économiques vers la satisfaction du seul et unique intérêt des propriétaires du capital (dit les capitalistes). Autrement, il est un système qui d'une part sacrifie toutes les autres finalités possibles de la vie humaine (qu'elles soient politiques, morales, environnementales, religieuses, etc.) à l'objectif impérieux d'une seule d'entre elle : le profit ; et d'autre part réduit ou soumet toutes les motivations possibles de l'activité humaine (la pitié, la générosité, la solidarité, l'altruisme, le sentiment d'injustice, etc.) au mobile supérieur, voire unique de l'appétit du gain. Par ailleurs, il se trouve que ce système est étroitement solidaire de l'économie de marché (libéralisme économique), qui désigne l'espace des échanges de biens et de services régi par la loi de l'offre et de la demande et le principe de la libre concurrence. En régime libéral, le capitalisme tend ainsi à transformer toutes choses, tous biens, toutes activités en marchandises (c'est-à-dire en produit ayant une valeur sur le marché) et à mettre sur tous les plans l'ensemble des êtres humains en concurrence les uns avec les autres. Un système aussi réducteur et borné est déjà, sur le plan théorique et logique, totalement utopique, puisqu'il ne satisfait qu'une part très étroite du champ des possibilités de satisfaction humaines.