Blog de Jean-Pierre LEROY

Le militant révolutionnaire (1919-1926)(1/7)

Quelques mois après la fin de la guerre, Gramsci, avec un groupe d'amis socialistes "intransigeants", fonde une "revue hebdomadaire de culture socialiste", L'ordine nuovoqui paraît le 1er mai 1919. Une nouvelle période de sa vie débute alors : de journaliste et militant socialiste de base, il devient le dirigeant des communistes turinois, puis un des fondateurs, à janvier 1921 à Livourne, du parti communiste d'Italie, dirigé par l'ingénieur napolitain Amadeo Bordiga. Lors du congrès de Rome, en mars 1922, Gramsci est désigné pour représenter le parti italien au comité exécutif de l'Internationale communiste à Moscou, où il se rend à la fin mai. Il y reste jusqu'en décembre 1923, date à laquelle il part à Vienne, pour y diriger un nouveau bureau du parti à l'étranger.

LE TOURNANT DE LA RÉVOLUTION RUSSE

Gramsci comprend très tôt tout ce que Croce et Gentile doivent au matérialisme historique. Mais loin de dénoncer chez eux un révisionnisme bourgeois à rejeter au nom d'une orthodoxie s'incarnant chez tel ou tel autre héritier légitime, il voit dans les emprunts de l'idéalisme contemporain au matérialisme historique le signe d ela force de ce dernier. Lui-même arrive à Marxpar le truchement des philosophes idéalistes italiens et de leurs textes sur le matérialisme historique, dans le contexte du débat qu'ils avaient l'un et l'autre avec leur maître commun , Antonio Labriola (1).

" Socialisme, morale et religion "

Il arrive que Gramsciévoque indifféremment culture et vie morale.
La notion de vie morale, qui occupe une place prépondérante dans les écrits de jeunesse, est à entendre dans un sens étendu : elle désigne l'organisation de la vie de la communauté, les mœurs, la conscience collective , ou encore "une réalité spirituelle" comme le précise Gramsci.
Le poids du néo-idéalisme italien dans sa formation joue ici son rôle particulier par ses lectures approfondies de Croce et Gentile.

"Le socialisme, c'est-à-dire l'émancipation" : le rôle de la culture
Précédemment a été évoqué l'intérêt très vif que Gramsci a porté dans sa jeunesse à la très riche vie culturelle, littéraire, philosophique et politique qui, dans l'Italie du début du XXème siècle, trouve dans les revues sa voie de diffusion privilégiée.
Venons-en à l'influence de La Voce

Il est des marxistes qui le sont grâce aux travaux d'Antonio GRAMSCI.
J'en suis, grâce à ma rencontre avec un militant communiste en constante réflexion et coopérateur parce que nous étions, l'un et l'autre, en situation de recherche active.
Lui tout comme moi, en la circonstance de l'arrivée prochaine du PROGRAMME COMMUNde gouvernement de 1972, lui au sein du PCF dans la commune où il était Maire et moi 1er secrétaire de la section PS d'une ville voisine de 43 000 habitants et PEGC au collège de sa ville depuis une dizaine d'années. Nous résidions face à face dans une des cités minières de la commune et nous nous rencontrions régulièrement -chez l'un chez l'autre- pour des séances de réflexion d'une heure à une heure trente.
Notre outil commun était le résultat des travaux d'Antonio GRAMSCI, marxiste, historien critique du bolchevisme notamment.

Loin des recettes toutes faîtes, l'attitude réflexive permet à chacun d'évoluer, d'interroger ses propres schèmes d'action, de conscientiser gestes et postures. Philippe Perrenoud en montre l'intérêt et la nécessité. Son ouvrage Développer la pratique réflexive dans le métier d'enseignant fournit des pistes nombreuses pour interroger l'implicite de nos actions.

Dans la relation pédagogique, la question de l'autorité mobilise beaucoup d'énergie, au point même, parfois de prendre le pas sur toute autre réflexion d'ordre pédagogique. Si elle a toujours fait partie de façon évidente du métier d'enseignant, son exercice est particulièrement dépendant du contexte.
Or différents facteurs éclairent celui d'aujourd'hui et devraient suffire à rendre inaudible le discours virulent relayé par diverses associations ou groupes de pression qui réclament le retour aux vieilles méthodes : zéro de conduite, rétablissement des surveillants généraux d'autrefois, redoublement-sanction, etc.
Un premier point consiste à rappeler que l'école d'aujourd'hui est une école pour tous, inclusive au sens le plus large du terme et non une école d'exclusion destinée à former des élites. L'école accueille aujourd'hui des publics très éloignés des standards de la conformité scolaire.

Le triangle pédagogique
Quelle place accorde-t-on à l'élève dans la relation pédagogique ?
"L'élève au centre" :cette expression, apparue dans les textes officiels en 1980, continue à provoquer bien des débats.

Jean Houssaye propose de penser la relation pédagogique selon trois pôles , l'élève, le professeur et le savoir.
Cet outil d'analyse s'avère extrêmement performant, non seulement pour dépasser les débats stériles, mais aussi pour lire les pratiques pédagogiques : leurs réussites autant que leurs échecs ou leurs dérives, les postures professionnelles adoptées par les enseignant.e.s et les choix de valeurs qui les sous-tendent.

L'Évaluation reste aujourd'hui l'un des points sensibles de l'enseignement. Des avancées importantes ont certes eu lieu puisqu'on est passé, en France, d'une culture encore exclusivement centrée sur la note et le classement des personnes dans les années 1970 à une réflexion sur l'évaluation des résultats, même si, dans les pratiques effectives, on reste encore souvent loin des démarches qui seront décrites ci-dessous. L'injonction récente d'évaluer par compétences relance avec vigueur le débat sur l'évaluation.
Les travaux récents sur l'évaluation d' André de Perretiont contribué à la prise de conscience des problématiques essentielles de l'évaluation et ont favorisé l'appropriation par les enseignante.s de démarches et outils novateurs. Ils constituent encore aujourd'hui une référence incontournable. On trouvera donc plusieurs extraits de ses ouvrages. L'ouvrage de Charles Hadi, L'évaluation, règle du jeu également cité, propose d'utiles synthèses sur la question de l'évaluation et de ses pratiques.

Dans le langage courant, "différenciation pédagogique"ou "pédagogie différenciée", sont deux expressions désignant toute démarche pédagogique visant à s'ajuster aux besoins de chaque élève.
Selon les pays, c'est l'une ou l'autre de ces expressions qui s'est imposée. Le point de vue n'est néanmoins pas le même et il y a quelques risques à privilégier, comme on le fait en France, la seconde expression qui peut laisser penser que la pédagogie différenciée est un courant pédagogique parmi d'autres, alors qu'il s'agit d'une démarche.
En France, en 1983 sous l'influence de Louis Legrand,la pédagogie différenciée a été officiellement proposée comme une réponse à l'hétérogénéité croisante des élèves.